什么叫中国人的浪漫？
说一个比较久远的。这是发现于敦煌石窟的一卷手抄本，使用藏文字母拼写中古汉语西北方言。背景是这样的：开成时，朝廷尝遣使至西域，见甘、凉、瓜、沙等州城邑如故，陷吐蕃之人见唐使者旌节，夹道迎呼涕泣曰：「皇帝犹念陷吐蕃生灵否？」其人皆天宝中陷吐蕃者子孙，其语言小讹，而衣服未改。元鼎逾成纪、武川，抵河广武梁，故时城郭未隳，兰州地皆杭稻，桃、李、榆柳岑蔚，户皆唐人，见使者麾盖，夹道观。至龙支城，耋老千人拜且泣，问天子安否，言：「顷从军没于此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？」言己皆呜咽。一般认为这首作品的记载时间，最晚应该不会晚于848年归义军光复河西。当时在吐蕃占领下，出现了大量汉人蕃化，汉学中断的现象。但是即使如此，即使不再会汉字，汉文化还是被尽可能的传承了下来。而且在河西回归大唐后，文教再度复兴，内地的各种作品迅速传了过去。沙州地区的景观应该是这样：而描述的景观是这样：两地是这么个情况：估计沙州人90%以上一辈子都从未见过万里长江、白鹭双飞、水上江鸥为何物，也不可能理解春风和暖温润，细雨沾湿衣服的感觉，更别说泛龙舟了。另外值得注意的是，这首诗全唐的记载就这么一例，恐怕还真的是当地人在当地写成的。也就是说，他甚至不需要去到那里，单凭所生长的文化氛围，就能够利用这些意象，描述生活在国境另一端的人的不同的生活方式。即使生活环境天差地别，通过习读汉字，通过对大唐和华夏的认同感，他们却能意识到自己与千里之外的扬州同属中夏之人。虽然目之所至尽是黄沙滚滚，也能切实想象到烟雨江南是什么样子的，甚至感受到龙舟泛江是什么体验。tʃʰʉn˧˩ pfuŋ˧˩ siei˩˦ ʉu˥ ʈɨem˧˩ ʔɨi˧˩ ʃɨβ˥ |xɑ˨˩ dʒɨ˨˩ kwɔ̃˥ xuɾ˥ ʔɨɣ˥ jɨɔ̃˨˩ tʃɨu˧˩ ‖ndɑm˨˩ tʃɨi˩˦ lɨu˥ dʒɨẽ˨˩ sin˧˩ dzɑu˩˦ kʰəu˥ |pəɣ˥ tuoi˩˦ lɑn˨˩ lɨŋ˨˩ ku˧˩ jieɣ˥ ləu˨˩ ‖jieu˨˩ ɱbʉɔ̃˩˦ tuŋ˧˩ siei˧˩ ɲʒɨi˩˦ xu˨˩ ʃʉi˥ |bvuɣ˨ kien˩˦ ɖɨɔ̃˨˩ kˁaŋ˧˩ ɱbʉan˩˦ lɨi˥ lɨu˨˩ ‖bˁɛɣ˨ lu˩˦ ʂˁaŋ˧˩ pfi˧˩ tʃʉɾ˥ kʰiei˥ xɑɣ˥ |ɱbʉu˨˩ ʂˁu˩˦ kˁaŋ˧˩ ʔəu˧˩ ʃʉi˥ ʃɨɔ̃˩˦ jiu˨˩ ‖jiu˨˩ kˁaŋ˧˩ lɑɣ˥ | bvɑm˩˦ lɨuŋ˨˩ tʃɨu˧˩ ‖ 来源：知乎 www.zhihu.com 作者：幹间建见罐惯卷涓 【知乎日报】千万用户的选择，做朋友圈里的新鲜事分享大牛。 点击下载 此问题还有 634 个回答，查看全部。 延伸阅读： 到底什么是中国人特有的浪漫？ 中国人的浪漫是什么样的？
说一个比较久远的。这是发现于敦煌石窟的一卷手抄本，使用藏文字母拼写中古汉语西北方言。
背景是这样的：
开成时，朝廷尝遣使至西域，见甘、凉、瓜、沙等州城邑如故，陷吐蕃之人见唐使者旌节，夹道迎呼涕泣曰：「皇帝犹念陷吐蕃生灵否？」其人皆天宝中陷吐蕃者子孙，其语言小讹，而衣服未改。
元鼎逾成纪、武川，抵河广武梁，故时城郭未隳，兰州地皆杭稻，桃、李、榆柳岑蔚，户皆唐人，见使者麾盖，夹道观。至龙支城，耋老千人拜且泣，问天子安否，言：「顷从军没于此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？」言己皆呜咽。
一般认为这首作品的记载时间，最晚应该不会晚于848年归义军光复河西。当时在吐蕃占领下，出现了大量汉人蕃化，汉学中断的现象。但是即使如此，即使不再会汉字，汉文化还是被尽可能的传承了下来。而且在河西回归大唐后，文教再度复兴，内地的各种作品迅速传了过去。
沙州地区的景观应该是这样：
而描述的景观是这样：
两地是这么个情况：
估计沙州人90%以上一辈子都从未见过万里长江、白鹭双飞、水上江鸥为何物，也不可能理解春风和暖温润，细雨沾湿衣服的感觉，更别说泛龙舟了。
另外值得注意的是，这首诗全唐的记载就这么一例，恐怕还真的是当地人在当地写成的。也就是说，他甚至不需要去到那里，单凭所生长的文化氛围，就能够利用这些意象，描述生活在国境另一端的人的不同的生活方式。
即使生活环境天差地别，通过习读汉字，通过对大唐和华夏的认同感，他们却能意识到自己与千里之外的扬州同属中夏之人。虽然目之所至尽是黄沙滚滚，也能切实想象到烟雨江南是什么样子的，甚至感受到龙舟泛江是什么体验。
tʃʰʉn˧˩ pfuŋ˧˩ siei˩˦ ʉu˥ ʈɨem˧˩ ʔɨi˧˩ ʃɨβ˥ |
xɑ˨˩ dʒɨ˨˩ kwɔ̃˥ xuɾ˥ ʔɨɣ˥ jɨɔ̃˨˩ tʃɨu˧˩ ‖
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作者：幹间建见罐惯卷涓
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中国人的浪漫是什么样的？
