《红楼梦》一书中真正的原著是谁（四）

牛石慧（约1622～1702年），岀自明宗室，他是明开国皇帝朱元璋第十世孙，宁王朱权第九世孙，祖籍金陵（南京），因朱权改封南昌（洪都）而迁江西。宁王朱权家族共分二十个支系，其中在南昌以外有八支，分别为宜春、临川、弋阳、石城、乐安、瑞昌、钟陵、建安等八个支系。这八支还专门合在一起撰写了《朱氏八支宗谱》。在南昌城中，有十二支，这其中就包括作为长支的宁王朱宸濠支，他因在明武宗朱厚照时期造反而被王阳明击败被杀，他的宁王妃娄妃也带着儿子们投了赣江，长支就这样没了。顺治二年，清军入赣，宁王朱权后裔遭到残酷屠杀。据《盱眙朱氏八支宗谱》记载说：“明祚式微，改姓易氏，匿迹销声，东奔西走，各逃生命”，宁王府一夜之间九十余口惨遭杀害。牛石慧（真名失考）、朱统鐢（八大山人朱耷）等人纷纷仓皇外逃至荒野避难，身份也在一夜之间从贵胄沦为贱民。亲历了这场国破家亡的劫难，为了生存，牛石慧被迫遁迹空门。岀家于江西奉新县西的馥柏寺（今奉新县甘坊镇上村），它的北面不远处就是奉新县百丈山景区。如下图红圈内位置所示：据同治十年重修刊本《奉新县志》卷四第七十九页记载：“牛石慧曾在江西奉新县奉化上村牛石庵（一名柏馥寺）出家为僧，奉化乡在奉新县西，其东面与八大山人住持的"耕香"禅院所处的新兴乡接壤。”从这个线索来看，牛石慧显然是不可能在牛石庵岀家，因为那是个尼姑庵，只能是在馥柏寺岀家（己证明县志误将馥柏寺写成了柏馥寺），也就是在上图中那个上村。牛石慧（生不拜君）画作牛石慧在上村馥柏寺落角以后，明王室岀身的他，知识渊博，书画水平高，很快就成了当地的名人。他的画作添名落款处都写成了连笔的“生不拜君”字样，充满了对清政府的不满。受到牛石慧的影响，在馥柏寺不远处的尼姑庵也改成了牛石庵。也正是在牛石慧这一隐居期间，他依托自己宁王家族这二十个支系的，以“石头”的身份把它整合成了一部《石头记》，是说明“石头”写的，这也是在脂批凡例中得到确认的。他以宁王朱权嫡长子朱磐烒五个儿子中的长子宁靖王朱奠培（亲王爵位）和第五子弋阳荣庄王朱奠壏（郡王爵位）为参照物，分别取了“宁”和“荣”二字，分别代表了宁国府和荣国府，宁国府在地位上要高于荣国府。体现在《石头记》中，第四回《护官符》中是这样写的：“贾不假，白玉为堂金作马。宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”这是和宁王朱权家族的情况是完全一样的。奇怪的是，目前很多研究红学之人对此却视而不见，这可是根源问题，找不好根本所在那可是要南辕北辙的。至于所说的“大荒山无稽崖的青埂峰”，它的来历不排除就在上村馥柏寺附近，因为在上村附近，从起名字的习惯来看，岭和崖比较多，当然崖的最高处是可以叫峰的。如下图所示：不排除在上村不远处的张师崖附近北丈山最高峰就是传说中青埂峰的所在地。张师崖也可以说成是无稽考的无稽崖。就在牛石慧在上村馥柏寺出家期间，八大山人朱耷也在距离此地二十公里外的奉新县耕香寺内作住持。二人所住的直线距离一度很近。八大山人朱耷：“弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。住山二十年，从学者常百余人。”上图题跋：“甲戌春四月，画为任老道兄，牛石慧。”上图题曰：“擎拳竖指任拈花，墨影描来作梵槎。欲向枝头寻下落，分明泼墨似烟霞。甲戌春四月，画为蕴老道兄，牛石慧。”此画作藏于天津市艺术博物馆。上面二幅牛石慧的画作中，在题跋的部分能够看岀此二幅画都是创作于清康熙三十三年（1694年）甲戌年春四月。第一幅“画为任老道兄” ，第二幅“画为蕴老道兄”。这样看来，把自己比作石头的牛石慧至少有两位关系很好的道士兄长，还专门为其作画。不排除其中就有“空空道人”。就在牛石慧作完上面两幅画之后一个月，牛耷画了下面一幅山水画。如下图所示。八大山人朱耷画作在这个甲戌年（1694年）之前，牛石慧（石头）所作《石头记》初稿已完成。他就拿给他的道兄空空道人来看。并解释了成书经过，“空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。后来初稿《石头记》又被东鲁孔梅溪抄写了一遍，改题目为：《风月宝鉴》。清康熙三十三年（1694年）的这个甲戌年，对名著《红楼梦》来说可是关键性的一年。《石头记》的初稿以完成。外人在传抄的情况下给原著改了名字，脂砚斋也在这一年首次重评《石头记》。最后由牛石慧又用了“曹雪芹”这个笔名于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。但全书还未完成，牛石慧（曹雪芹）便于清康熙四十一年（1702年）农历壬午年除夕夜去世。去世后葬在了上村馥柏寺附近。墓碑上牛石慧的名字中的“牛”字，已经变成了“朱”字。他也永远地安息在了上村馥柏寺周围的大山之中。据脂批：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，余不遇癞头和尚，何怅怅。今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（月）八日泪笔”中有一问“再问石兄”，可见脂砚斋要比曹雪芹年龄要小。也就是朱耷要比牛石慧年龄要小。此二人作诗作画水平极高，同为宁王朱权后裔，是整个家族的参与者，又都是明朝末年那段不堪回首的历史见证者，具有完美的创作条件，这也是外人所不具备的。初步认定了“生不拜君”牛石慧和“八大山人”朱耷分别就是《红楼梦》一书中的“一芹一脂”。来源：知乎 www.zhihu.com 作者：厉建强【知乎日报】千万用户的选择，做朋友圈里的新鲜事分享大牛。点击下载

Mar 18, 2023 - 00:00

牛石慧（约1622～1702年），岀自明宗室，他是明开国皇帝朱元璋第十世孙，宁王朱权第九世孙，祖籍金陵（南京），因朱权改封南昌（洪都）而迁江西。

宁王朱权家族共分二十个支系，其中在南昌以外有八支，分别为宜春、临川、弋阳、石城、乐安、瑞昌、钟陵、建安等八个支系。这八支还专门合在一起撰写了《朱氏八支宗谱》。

在南昌城中，有十二支，这其中就包括作为长支的宁王朱宸濠支，他因在明武宗朱厚照时期造反而被王阳明击败被杀，他的宁王妃娄妃也带着儿子们投了赣江，长支就这样没了。

顺治二年，清军入赣，宁王朱权后裔遭到残酷屠杀。据《盱眙朱氏八支宗谱》记载说：“明祚式微，改姓易氏，匿迹销声，东奔西走，各逃生命”，宁王府一夜之间九十余口惨遭杀害。牛石慧（真名失考）、朱统鐢（八大山人朱耷）等人纷纷仓皇外逃至荒野避难，身份也在一夜之间从贵胄沦为贱民。亲历了这场国破家亡的劫难，为了生存，牛石慧被迫遁迹空门。岀家于江西奉新县西的馥柏寺（今奉新县甘坊镇上村），它的北面不远处就是奉新县百丈山景区。如下图红圈内位置所示：

据同治十年重修刊本《奉新县志》卷四第七十九页记载：“牛石慧曾在江西奉新县奉化上村牛石庵（一名柏馥寺）出家为僧，奉化乡在奉新县西，其东面与八大山人住持的"耕香"禅院所处的新兴乡接壤。”从这个线索来看，牛石慧显然是不可能在牛石庵岀家，因为那是个尼姑庵，只能是在馥柏寺岀家（己证明县志误将馥柏寺写成了柏馥寺），也就是在上图中那个上村。

牛石慧在上村馥柏寺落角以后，明王室岀身的他，知识渊博，书画水平高，很快就成了当地的名人。他的画作添名落款处都写成了连笔的“生不拜君”字样，充满了对清政府的不满。受到牛石慧的影响，在馥柏寺不远处的尼姑庵也改成了牛石庵。

也正是在牛石慧这一隐居期间，他依托自己宁王家族这二十个支系的，以“石头”的身份把它整合成了一部《石头记》，是说明“石头”写的，这也是在脂批凡例中得到确认的。他以宁王朱权嫡长子朱磐烒五个儿子中的长子宁靖王朱奠培（亲王爵位）和第五子弋阳荣庄王朱奠壏（郡王爵位）为参照物，分别取了“宁”和“荣”二字，分别代表了宁国府和荣国府，宁国府在地位上要高于荣国府。

体现在《石头记》中，第四回《护官符》中是这样写的：“贾不假，白玉为堂金作马。宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。”这是和宁王朱权家族的情况是完全一样的。奇怪的是，目前很多研究红学之人对此却视而不见，这可是根源问题，找不好根本所在那可是要南辕北辙的。

至于所说的“大荒山无稽崖的青埂峰”，它的来历不排除就在上村馥柏寺附近，因为在上村附近，从起名字的习惯来看，岭和崖比较多，当然崖的最高处是可以叫峰的。如下图所示：

不排除在上村不远处的张师崖附近北丈山最高峰就是传说中青埂峰的所在地。张师崖也可以说成是无稽考的无稽崖。

就在牛石慧在上村馥柏寺出家期间，八大山人朱耷也在距离此地二十公里外的奉新县耕香寺内作住持。二人所住的直线距离一度很近。八大山人朱耷：“弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。住山二十年，从学者常百余人。”

上图题跋：“甲戌春四月，画为任老道兄，牛石慧。”

上图题曰：“擎拳竖指任拈花，墨影描来作梵槎。欲向枝头寻下落，分明泼墨似烟霞。甲戌春四月，画为蕴老道兄，牛石慧。”此画作藏于天津市艺术博物馆。

上面二幅牛石慧的画作中，在题跋的部分能够看岀此二幅画都是创作于清康熙三十三年（1694年）甲戌年春四月。第一幅“画为任老道兄” ，第二幅“画为蕴老道兄”。这样看来，把自己比作石头的牛石慧至少有两位关系很好的道士兄长，还专门为其作画。不排除其中就有“空空道人”。

就在牛石慧作完上面两幅画之后一个月，牛耷画了下面一幅山水画。如下图所示。

在这个甲戌年（1694年）之前，牛石慧（石头）所作《石头记》初稿已完成。他就拿给他的道兄空空道人来看。并解释了成书经过，“空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。

后来初稿《石头记》又被东鲁孔梅溪抄写了一遍，改题目为：《风月宝鉴》。

清康熙三十三年（1694年）的这个甲戌年，对名著《红楼梦》来说可是关键性的一年。《石头记》的初稿以完成。外人在传抄的情况下给原著改了名字，脂砚斋也在这一年首次重评《石头记》。

最后由牛石慧又用了“曹雪芹”这个笔名于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。但全书还未完成，牛石慧（曹雪芹）便于清康熙四十一年（1702年）农历壬午年除夕夜去世。去世后葬在了上村馥柏寺附近。

墓碑上牛石慧的名字中的“牛”字，已经变成了“朱”字。他也永远地安息在了上村馥柏寺周围的大山之中。

据脂批：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，余不遇癞头和尚，何怅怅。今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（月）八日泪笔”中有一问“再问石兄”，可见脂砚斋要比曹雪芹年龄要小。也就是朱耷要比牛石慧年龄要小。此二人作诗作画水平极高，同为宁王朱权后裔，是整个家族的参与者，又都是明朝末年那段不堪回首的历史见证者，具有完美的创作条件，这也是外人所不具备的。初步认定了“生不拜君”牛石慧和“八大山人”朱耷分别就是《红楼梦》一书中的“一芹一脂”。

来源：知乎 www.zhihu.com
作者：厉建强

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